葬儀、葬式では多くのマナーがあります。葬儀にはたくさんの人々が式場に集い、周りの人と同じマナーが求められます。故人との最期の時間を大切にするためにもマナーをしっかりと確認して臨みたいものです。しかし、細かいマナーがたくさんあり、香典の渡し方や焼香の仕方に不安を感じながら参列される方も少なくないと思います。今回のコラムは葬儀の際に気を付ける事、準備すること、挨拶や言葉がけなどについて葬儀に関するマナーを紹介いたします。

葬儀参列する際の服装を選びは、遺族に配慮したマナーを意識しましょう。お通夜や葬儀・告別式に参列する場合にどのような服装をしていけば良いのか、一般的なマナーをご紹介します。

　葬儀・告別式に参列する際は、喪服を着用するのが一般的です。喪服がない場合、ダークスーツに白いワイシャツ、黒ネクタイを着用すると良いでしょう。スーツの素材は光沢や柄の無い落ち着いた素材のものを選び、ワイシャツも白い色を選び柄物は避けましょう。ネクタイピンを着用する場合は地味なものを選び、色柄が目立つ派手なものは避けた方が良いです。ベルト、靴も同様に光沢や柄の無い落ち着いたものを着用しましょう。靴下は黒いものを履きます。アクセサリーは基本的に外し、眼鏡や腕時計も出来るだけ落ち着いたデザインのもを選びましょう。

　また、急な訃報が届いて仕事帰りにそのままお通夜に参列する場合は、黒以外の紺やグレーのスーツでも構いません。厳かでシンプルであることが葬儀、お通夜における服装のマナーと言えます。

　女性の場合も、葬儀・告別式に参列する際は、喪服を着用するのが一般的です。喪服がない場合、ダークスーツに白いブラウスもしくは黒のインナーを着用すると良いでしょう。夏場でもできるだけ肌の露出が少ない落ち着いた黒い服装（五分袖以上）が理想です。

ストッキングは黒いものを着用し、靴も黒く光沢や装飾がなく、ヒールも高さが3～5センチぐらいの低めの落ち着いたものを選ぶのが良いです。サンダルやミュールは避けましょう。

　葬儀では基本的にアクセサリーは着用しないことがマナーとなっていますが、一般的に落ち着いた白、もしくはグレー系や黒系の真珠の一連ネックレス・イヤリング（ピアス）であれば問題ないとされています。不幸が重なることを連想させる二連以上のネックレスは避けましょう。

マニキュアはしていない方が好ましいですが、マニキュアする場合にはクリアやベージュ系といったナチュラルな色味のものを選択すると良いでしょう。

　制服がある場合には、制服を着用します。靴下は、学校指定のものであればそれを着用してもマナー違反ではありませんが、黒い靴下があればそれを着用する方が無難と言えます。

制服が無い場合には、黒っぽい落ち着いた服装であれば問題ありません。子供の場合は喪服を所有していないことがほとんどですので、大人ほど黒色の服装にこだわる必要はありません。

ただし、幼児用の音が鳴る靴やキャラクター絵柄の服は葬儀の場には相応しくないので着用を避けるようにしましょう。

　冬の時期にお通夜・葬儀・告別式に参列する場合は、コートやセーターを着用することもありますが、その際には、動物の殺生を連想させる毛皮やファーが付いたもは避け、黒の光沢素材ではないシンプルなデザインのものを選びましょう。

お通夜や葬儀に参列する際には、バック・財布・香典・袱紗・ハンカチ・数珠などが必要となります。

特に香典と数珠は仏式の場合は必修といって良いでしょう。服装はもちろん持ち物にもマナーがあるので、事前に用意が必要なものがないか、一度確認しておくことをお勧めします。

　男性はバックを持たない方が多く、必要な物はポケットに入れて参列するのが一般的です。だからと言って、バックを持ってはいけないという訳ではなくセカンドバッグなどのコンパクトでツヤのないものを持参するのは可能です。

　女性は小さめなハンドバッグを持参します。男性と比べて女性は荷物が多くなる傾向がありますが、荷物が多い場合でも大きなバックは使わないようにしましょう。財布はバックに合わせて小さめのお財布を持参するのが良いでしょう。普段長財布などの大きなお財布を使われている方はお葬式用に小さなお財布を用意しておくのが良いでしょう。

　香典は香典袋に入れて、袱紗に包んで持参しましょう。香典袋は白黒結びきりの水引きを使用し、袱紗は黒・藍色・グレーなどの寒色系の物を選びましょう。

　数珠は本来、宗派によって形状や持ち方が違いますが「本式」のものではなく、どの宗派のご葬儀であっても自身が持っている「略式」のものを使用すれば大丈夫です。また数珠に関しては自分用に用意しなければいけない物なので忘れてしまったからといって貸し借りするのはマナー違反です。数珠は神道やキリスト教など仏教以外の宗教のお葬式に参列する際は必要ありません。

　参列者の挨拶としてのお悔やみの言葉は、平凡でありきたりのものの方が良いでしょう。余計な事を言うと、かえって差し障りができてしまうことも考えられるので短く済ませた方が無難です。

　また死因や病状などを聞くこと、お悔やみの言葉を述べる際に笑顔を見せることなど失礼に当たります。そして忌み言葉（死を連想させるもの）や、重ね言葉（たびたび、重ね重ね）などは避けるべきだとも言われています。また子供を亡くされたご家族に自分の子供の話題をするのも慎んだ方が良いでしょう。

ご遺族様にかける言葉としては「この度はご愁傷さまでございます。心よりお悔やみ申し上げます。」と述べるのが一般的であり、故人を亡くした悲しみに暮れている遺族に対して、小さな声で挨拶をするというのがマナーです。「ご冥福をお祈りいたします。」は仏式のみで、他の宗教では使えませんので注意が必要です。その他「成仏」「往生」なども仏教用語のため、他の宗教では使えません。また、死を神に召される祝福と考えるキリスト教ではお悔やみの代わりに「帰天」「召天」という言葉を用います。「ご愁傷様です」の「愁」とは憂いの気持ちをさし、「傷」とは痛みのことを言います。それが合わさった「愁傷」は心の傷を憂いるということであり、文面で使うのは不適切となるので注意が必要です。また、お悔やみの場での忌み言葉の代表格は直接的に「死」を連想させるものです。「死亡」は「逝亡」や「永眠」に、「急死」は「急逝」や「突然のこと」などと言い換えるようにしましょう。

　通夜・葬儀に参列したときに受付ではお悔やみの言葉を述べて挨拶をします。「このたびはご愁傷さまでございます。」「心よりのお悔やみを申し上げます。」などが一般的です。上手く言葉が出て来なくても「このたびは…」などと絶句しても構いません。

　しかし、不幸なことを連想させる忌み言葉や故人の死因についての言葉などは避けましょう。また、地域によっても異なりますが、故人が高齢で亡くなった場合でも「大往生だ」などと言うのは控えましょう。

弔電は通夜・葬儀の前日または当日に届くように手配しましょう。間に合わなければ失礼にあたりますので、最低でも開式の１時間前には届くようにしましょう。

　宛名は喪主宛てとしてフルネームで送りますが、喪主名が不明の場合は「故〇〇〇〇様(故人のフルネーム)」「ご遺族名」を併記します。送り先は葬儀が行われるのが自宅なら自宅宛て、斎場・葬儀場であれば、そちらの住所宛てに送ります。ただし弔電はあくまでも形式的なものなので、出来れば故人のお世話になった方・親しい知人・友人の場合には、先方の都合を確認のうえ後日改めて弔問するようにしましょう。

　通夜振る舞いは、通夜の後に行われる食事会の事です。地域や通夜の規模によって形式はいろいろありますが、目的は共通して「みんなで故人を偲ぶため」に行われます。

　参加は必修ではなく明確な決まりはありませんが、案内されたら出来るだけ参加するのが好ましいとされています。逆に勝手に入ってしまうと失礼にあたるので、その場の指示に従った方がいいでしょう。

　席順は決まっていませんが喪主の周りには親族が集まる事が多く、故人との関係性に合った距離に着席します。精進落としは通夜振る舞いと違って参加人数が限定されていることがほとんどです。慰労会のような意味合いを持つため、喪主や親族は末席に座り、僧侶がいる場合は上座に座ってもらいます。火葬中に精進落としが行われることもありますし、今のコロナ禍の時代では折り詰め料理弁当を配り対応することも良いでしょう。

宗派によって焼香の作法が異なります。作法が間違っていたとしても大きな問題とはなりませんが一般的な知識として知っておいた方が良いでしょう。

主な宗派について記載しておきます。

　　・浄土真宗　抹香をつまみそのまま香炉にくべる（回数１回）。

　　・浄土宗　抹香をつまみ額のところまで掲げてから香炉にくべる（回数１回）。

　　・曹洞宗　１回目は抹香をつまみ額のところまで掲げてから香炉にくべる。２回目は抹香をつまみそのまま香炉にくべる。

　　・神式の場合では、仏式の焼香にあたるのが「玉串奉奠（たまぐしほうでん）」です。「紙垂（しで）」と呼ばれる玉串をあらかじめ備えておいて神前に　捧げます。

　　・キリスト教の場合は「献花」が行われます。カーネーションなどの花を用いて１人ずつ捧げる方法です。参列者の数が多い場合は献花を行わずに全員で黙とうするケースもあります。

法要には、故人が亡くなってから四十九日まで7日ごとに行われる「忌日法要」、そして1年後以降に行われる「年忌法要」があります。年忌法要は定期的に故人を供養する法要で、代表的なものに一周忌や三回忌、七回忌があります。執り行う時期は故人の亡くなった月と日にちに合わせて予定されます。

要には遺族や親族が集まり、僧侶を招いて故人の供養にお経をあげてもらいます。その後、お墓参りや会食するなどが一連の法要の流れです。

何回忌まで年忌法要を行うかは宗派や地域、菩提寺、ご家庭などにより異なりますが三十三回忌法要を弔い上げとするのが一般的です。

かし、近年では高齢化に伴い故人が亡くなられてから歳月が経てば参列者は高齢化し、故人を知る人も少なくなるため、それよりも早い時期の法要を弔い上げとする場合もあります。

忌日法要 とは、亡くなった日から7日ごとに行う法要のことを言います。忌日法要は、7日目の初七日法要から100日目に執り行う百か日法要まで計8回ありますが、全ての忌日法要を執り行う家は稀です。

ニ七日法要は、故人の命日から14日目に行われる法要です。ニ七日では、故人が生前に行った盗みの罪について審判されると言われています。ニ七日法要で少しでも故人の罪を軽減できるように祈ることで、現世から故人へ善を送ることができるとされています。ニ七日法要でのお供え物は、線香やろうそく、果物やお菓子などの形に残らないものを備えるのが良いとされています。これは、不祝儀が長く残らないようにという気持ちを表しています。

(4)四七日（よなぬか・ししちにち）

四七日法要は、故人の命日から28日目に行われる法要です。この法要も三七日法要と同様に、小規模に執り行われることがほとんどで、家によっては四七日法要を執り行わない場合もあります。

(5)五七日（いつなのか）

五七日法要は、故人の命日から35日目に行われる法要です。親族と僧侶のみで読経を行い故人の冥福を祈るのは、これまでの法要と同様です。しかし、地域によっては五七日法要を忌明け法要として執り行うところもあります。

(6)六七日（むなのか・むなぬか）

六七日方法は、故人の命日から42日目に行われる法要です。これまでの法要と同様に親族と僧侶のみで小規模に執り行う法要です。

(7)七七日（しちしちにち・なななぬか）

七七日法要は、故人の命日から49日目に行われる法要です。

この法要は四十九日法要とも言われ多くの人に知られている法要です。

この日に故人が来世に生まれ変わる世界が決まる大切な日とされています。

四十九日法要では僧侶、親族や故人と生前ご縁があった方々に参列していただき、一緒に故人の冥福を祈ります。その後、遺骨をお墓に納め、参列者と食事会を催します。また、これまで使用されてきた白木位牌は、菩提寺に納められ、新たに本位牌が仏壇に置かれるようになります。

四十九日法要を忌明けとすることが一般的で、喪に服していた生活から普段通りの生活へ切り替える日となります。

(8)百カ日（ひゃっかにち）

百カ日法要は、故人の命日から100日目に行われる法要です。

四十九日法要で忌明けとする家がほとんどであるため、親族と僧侶のみで執り行うのが一般的です。または家によっては執り行わない場合もあります。

年忌法要とは、定められた年の命日に行う法要のことです。

亡くなった年を1年目とし「一周忌」、2年目を「三回忌」、七回忌（6年目）、十三回忌（12年目）、十七回忌（16年目）と、3と7が付く年と五十回忌、百回忌の計13回あります。一般的に三十三回忌を「年忌明け」とし弔い上げにするのが一般的です。

一周忌とは、故人が亡くなってからちょうど一年が経った命日の事です。年忌法要のなかで最も重要とされています。

一周忌法要には、遺族や親族、友人、知人など故人と親しかった人が参列します。僧侶の読経の後、焼香・食事（お斎：おとき）をするのが一般的です。

命日が平日に当たっていて仕事や学校で都合が悪い場合には、日にちをずらすこともできます。ただし、その際は、命日の後ではなく前倒しをするのがならわしです。

三回忌とは、亡くなってから満2年に行う法要で一周忌の後に行います。一周忌が過ぎると、「回忌」という数えになり、亡くなった日を忌日に含むため一周忌以降は数え方に注意が必要です。三回忌法要は基本的に一周忌法要と同じで親族や故人と親しかった方々を招き、故人の供養と食事を行います。

七回忌は故人を亡くしてから六年が経過した日に行われる法要です。一周忌や三回忌よりも規模が小さい法要になることが多く、基本的には僧侶と親族のみで執り行われるようになっています。七回忌の７という数字は、仏教では重要な数字であるとされています。人間の迷いや姿である「六道」の世界を超えたことやお釈様が誕生した直後に７歩あるいたと言われています。

十三回忌とは、故人を亡くしてから、満12年で行う法要です。遺族などごく近親者のみ行うのが一般的です。七回忌と同様に僧侶と親族のみが集まって故人を供養するケースがほとんどで小さな規模で冥福を祈るという流れが多いです。

十三回忌とは、故人を亡くしてから、満12年で行う法要です。遺族などごく近親者のみ行うのが一般的です。七回忌と同様に僧侶と親族のみが集まって故人を供養するケースがほとんどで小さな規模で冥福を祈るという流れが多いです。

年忌法要の一つで故人が亡くなってから満22年目の命日に行う法要です。 故人が亡くなった年を1年目とする数え年では23年目にあたるので「二十三回忌」といいます。

二十七回忌とは、故人が亡くなってから満26年目に行う年忌法要です。 亡くなった年を1年目とする数え年では27年目にあたるため「二十七回忌」といいます。 仏教では、1周忌の後は3と7のつく年に年忌法要を行います。

三十三回忌は故人がなくなってから満32年目の祥月命日におこなう法要です。

年忌法要は七回忌以降だんだんと縮小され、家族だけでおこなうことも多いです。

近年は三十三回忌をもって弔い上げとし、個別の法要を終わらせて永代供養とするケースも増えています。

多くの仏教宗派では死後33年経つとすべての人が極楽浄土へ行けるとされているほか、遺族が高齢になり法要をおこなうのが大変になってくるからという理由もあります。

三十三回忌法要をおこなう場合は、その他の法要と同じように香典やお布施、引き出物などを準備しましょう。

弔い上げの法要とする場合は、親戚や友人などもお呼びして盛大におこなうこともあります。

三十七回忌（さんじゅうしちかいき）」とは、故人を偲ぶ36年目の命日に行う法要のことを言います。 三十七回忌の前の大きな法要としては、「三十三回忌（さんじゅうさんかいき）」がありますので、三十七回忌は省略される場合もあります。

四十三回忌とは故人が亡くなってから満42年目の命日に行う法要です。

47回忌は故人の死後満46年目に行われる法事のことをいいます。

3回忌以降末尾に「3」と「7」が付く日に、法要が行われてきました。

これを年忌法要といい、50回忌を持って弔い上げとなって法要が終了します。

亡くなってから満49年を迎える年に行う法要です。この法要を持って弔いあげ(故人が極楽往生したとすること)となる宗派もあります。神道の場合は五十年祭がこれにあたり、この祭事を持って故人が神になると考えられる場合もあります。キリスト教の場合は五十回忌にあたるような法要はないが、10年・20年と区切りの時期に、ミサや記念の集い （カトリックとプロテスタントによって名称は異なる）を行い、故人を偲ぶ。※この五十回忌を法要のめどとされる場合が多いですが、この後にも百回忌（故人が亡くなってから99年目）百五十回忌（故人が亡くなってから149年目）の法要が執り行われることもあります。ちなみにお弔い上げの法要としては、この五十回忌か三十三回忌までとする宗旨宗派が多いです。

百回忌は満99歳を迎える年に行う法要です。

法事の準備は余裕を持って2～3ヶ月前から始めるのがおすすめです。

①日時を決める

法事の日時は、命日に行うことができればそれに越したことはありませんが、平日は難しいケースが多いため、参列者が集まりやすい土日祝日を選んで日時を決めることが多いでしょう。 ただし、仏教では命日の後に法事を行うことは縁起が悪いとされているので、命日以外に開催するのであれば直前の土日祝日が望ましいでしょう。

②法要を行う場所、会食会場を手配する

法事の日時が決まったら、早めに会場の手配をしておきましょう。

菩提寺がある場合には、菩提寺の本堂で行うのが一般的ですが、自宅や墓地・霊園の法要室で行うこともあります。

法要後の会食については、自宅で仕出し料理を振舞うケースやお寺近くのホテルなどの会食会場を利用するケースなどがあります。飲食店や会食会場については、予約が埋まることもあるので早めの準備が大切です。

③案内状の準備

法事へ招待する参列者についても、施主側で決めておく必要があります。

四十九日や一周忌までの法事では、親族だけでなく、特に関係の深かった友人や知人を招待することもありますが、三回忌以降は基本的に親族のみを招待すれば問題ないでしょう。

法事の日時が決まったら、案内状の準備は早めに済ませておきましょう。

④僧侶を手配する

菩提寺がある場合には、菩提寺の僧侶に依頼をしましょう。

日時がどうしても合わない場合は、同じ宗派の別の寺院の僧侶を紹介されるケースもあります。菩提寺がない場合には、僧侶派遣サービスなどを利用して宗派に合う僧侶に依頼すると良いでしょう。ただし、菩提寺があるケースでは他のサービスを利用することでトラブルになることもあるので注意しましょう。のホテルなどの会食会場を利用するケースなどがあります。飲食店や会食会場については、予約が埋まることもあるので早めの準備が大切です。

⑤案内状の準備

法事へ招待する参列者についても、施主側で決めておく必要があります。

四十九日や一周忌までの法事では、親族だけでなく、特に関係の深かった友人や知人を招待することもありますが、三回忌以降は基本的に親族のみを招待すれば問題ないでしょう。

法事の日時が決まったら、案内状の準備は早めに済ませておきましょう。

僧侶を手配する

菩提寺がある場合には、菩提寺の僧侶に依頼をしましょう。

日時がどうしても合わない場合は、同じ宗派の別の寺院の僧侶を紹介されるケースもあります。菩提寺がない場合には、僧侶派遣サービスなどを利用して宗派に合う僧侶に依頼すると良いでしょう。ただし、菩提寺があるケースでは他のサービスを利用することでトラブルになることもあるので注意しましょう。

送迎バスの手配

最寄り駅から寺院までの移動や、寺院から会食会場までの移動に送迎バスの利用を考えている場合には、できるかぎり早めに手配するようにしましょう。

参加人数からバスの種類を決めて、複数のバス会社で見積もりをしてもらい、納得できるところに依頼すると良いでしょう。

引き出物の手配

引き出物は、香典を持参した参列者にお渡しするものです。

内容については、「ご不幸がなくなるように」という意味でお茶やコーヒー、お菓子などの飲食物や洗剤などの日用品（使ってしまえばなくなるもの）を選ぶのが一般的となっていますが、ある程度の数を揃える必要があるため、早めに準備しておくほうが良いでしょう。

引き出物の金額については、東日本では香典の半額、西日本では香典の3分の１程度が相場です。また、表書きについては宗派関係なく使える「志」を選ぶと良いでしょう。

遺族の服装は政礼装です。男性はブラックスーツで靴下や靴は黒を着用します。女性は黒の長袖のワンピースやスーツを着用し、ストッキングやバック、装飾品も黒を身につけます。法事に出席する人は男性などのスーツ、女性は装飾を着用し、その他のものは遺族と同様です。「法事には、喪服を着ていけば間違いないだろう」と思われている方もいらっしゃるかもしれませんが、参列する法事によって服装が異なるということがお分かりいただけたと思います。これらのことを知らず、間違った服装で法事に出席すると、ご遺族の方に失礼に当たることもあるため、気を付けなければなりません。

法事は故人様を偲ぶと同時に、故人様とご遺族に対して敬意を示す場です。そのような場にそぐわない服装で出向き、どんな風に故人様を偲んで過ごせば、その気持ちは伝わるでしょうか。服装は、その人の「人間性」を推し量る物差しともされています。そのことを忘れず、誠意を持って場に適した服装を選びましょう。

　葬儀にはさまざまな種類があります。宗教、宗派による違いや、日程や規模などによっても種類が分かれます。

後悔のないように葬儀を執り行うためには、それぞれの葬儀の特徴やメリット・デメリットを知っておきたいところです。今回は葬儀の種類とその特徴、メリット・デメリットを解説します。家族や自身の葬儀を考える際の参考にしていただければと思います。

一般葬の流れは、ご臨終、搬送、ご安置、納棺、お通夜、葬儀・告別式、火葬となります。

病院や自宅でご臨終を迎えるとまず、通夜・葬儀を行うため搬送を葬儀社に依頼します。手配した葬儀社が遺体搬送用車両（寝台車と呼ばれます）に故人を乗せ、安置先に搬送します。安置場所は自宅、葬儀社や葬祭ホールの安置室、遺体保管専門施設などになります。

納棺は通夜が始まる前までに行います。納棺に参加するのは基本的に家族と親族になります。また、納棺を行う前にお湯で故人の身体を洗い浄める湯灌（ゆかん）を行うこともあります。湯灌を行うかどうかは葬儀社に相談すると良いでしょう。

お通夜は葬儀・告別式の前日の夜に行います。お通夜では仏式の場合、僧侶がお経を上げ、参列者による焼香します。そして、通夜振る舞いという飲食の席が用意され、お通夜に参列者された方や親族に召し上がっていただきます。時間にして1～2時間程度行われるのが一般的です。

葬儀は僧侶によって故人をあの世へ送るための儀式が行われます。葬儀が終了して僧侶が退席された後、告別式となり故人と家族、親族など故人とご縁があった方々が最後のお別れを行う時間となります。告別式が終わったら出棺となり、火葬場で納めの式が行われ、火葬という流れになります。

「家族葬」とは家族を中心に、親族、故人と親しい友人・知人のみで行う小規模な葬儀のことです。

参列者の対応に追われることなく、お別れの時間をゆっくりと過ごすことができるのが特徴です。

また、家族葬は参列者が少ないため、飲食代や返礼品の費用を抑えられます。

近年、高齢化や核家族化が進み増加傾向にある葬儀形式です。

家族葬の流れは、ご臨終、搬送、ご安置、納棺、お通夜、葬儀・告別式、火葬となり一般葬と同じ流れになります。

病院や自宅でご臨終を迎えるとまず、通夜・葬儀を行うため搬送を葬儀社に依頼します。手配した葬儀社が遺体搬送用車両（寝台車と呼ばれます）に故人を乗せ、安置先に搬送します。安置場所は自宅、葬儀社や葬祭ホールの安置室、遺体保管専門施設などになります。

納棺は通夜が始まる前までに行います。納棺に参加するのは基本的に家族と親族になります。また、納棺を行う前にお湯で故人の身体を洗い浄める湯灌（ゆかん）を行うこともあります。湯灌を行うかどうかは葬儀社に相談すると良いでしょう。

お通夜は葬儀・告別式の前日の夜に行います。お通夜では仏式の場合、僧侶がお経を上げ、参列者による焼香します。そして、通夜振る舞いという飲食の席が用意され、お通夜に参列者された方や親族に召し上がっていただきます。時間にして1～2時間程度行われるのが一般的です。

翌日は僧侶によって故人をあの世へ送るための葬儀式が行われます。葬儀式が終了して僧侶が退席された後、告別式となり故人と家族、親族がお別れを行う時間となります。告別式が終わったら出棺となり、火葬場で納めの式が行われ、火葬という流れになります。

「家族葬」メリットは、家族や親族の小規模で行うので、自宅にいるような雰囲気の中でお別れの時間をゆっくりと過ごせることがメリットと言えます。

また、家族葬は参列者が限られるため、小さな式場で執り行え、飲食代や返礼品費用もあまりかからず、葬儀費用を抑えられることもメリットの一つです。

「一日葬」とは、お通夜を行わずに葬儀式・告別式を1日で行う比較的新しい葬儀のスタイルです。参列者のスケジュール調整が難し時や、お通夜を行わないので費用負担を減らしたい場合に選ばれます。

一日葬を選択される場合は、新しいスタイルの葬儀形式のため予め菩提寺に相談された方が良いでしょう。

一般葬や家族葬では通夜、葬儀と2日間必要になりますが、一日葬では通夜を行わないため1日で済ませることができ、遺族の時間的、精神的、経済的負担を軽減することができることがメリットです。

「直葬（ちょくそう）」とは、通夜・告別式等々の宗教儀式を行わず、火葬のみを行う葬儀形態のことです。現代社会において宗教観が変化したこと、人間関係の希薄化が進んだこと、

さらに日本全体の高齢化の進行で、知人友人がすでに他界していたり、高齢で葬儀に来られないといった事例が増加したこと、経済的な問題等により、2000年頃から直葬が増加しています。

「直葬」の流れについては、ご臨終を迎えたのち、

「ご遺体の搬送」「ご安置」「納棺」「葬儀・告別式」「火葬」という一般的な葬儀に対して

「葬儀・告別式」のみを行わないというカタチになります。ご遺体の搬送やご安置、納棺などは宗教儀礼を行わない場合でも火葬に必要な作業、流れになります。

最大のメリットとして、直葬は葬儀費用が平均で約18万円と安価である事です。

通夜や葬儀・告別式、あるいはそれに伴う僧侶へのお布施や参列者へのおもてなしなど、諸経費が不要となるためです。

このため、できるだけ費用負担を低く抑えたい方には、最適な葬儀形態と言えます。

社葬とは、会社が施主となって執り行い、かつ費用の負担も行う葬儀のことです。

一般的な葬儀では遺族が喪主を務め、葬儀の内容を決定し弔問を受け、代表で挨拶を行ったりしますが、社葬では会社の代表者が「葬儀委員長」となり、遺族に代わって執り行います。

社葬にはいくつかの形式があります。

１.通夜は身内だけで行い、葬儀、告別式のみ社葬として行う

２.通夜、葬儀告別式、火葬までを社葬として一般葬と同じように行う

３.いったん密葬で火葬まで済ませ、後日改めて本葬として社葬を行う

大きな会社になると社葬もそれなりの規模となり、各所への連絡などの準備をする時間が必要となります。

火葬までは家族葬または一般葬として行い、後日改めて社葬を行うというケースが多数です。

なお、社葬は必ずしも大規模な葬儀になるわけではありません。

家族経営の会社などは、参列者は数十名で、実質的に家族葬や一般葬と同じような規模で行われる社葬もあります。

一般的には会社に大きな貢献をした人（現役の役員など）が亡くなった場合に社葬が行われます。

社葬が行われる理由としては下記が挙げられます。

・企業として、故人が生前にお世話になったことに対する感謝の意を表明する。

・故人の会社への貢献に感謝し、追悼する

・故人亡き後の会社の体制を整え、挨拶を行う

・会社の従業員の意思統一、結束を図る

どのような場合に社葬を行うかは会社ごとの判断に委ねられ、原則的に社葬規定などによって個々に定められています。

また、社葬に関わる費用については損金として計上ができ、税務上で会社の経費として認められます。

会社の経費として認められ、その分利益が減少すれば納税額も減少することになります。

生前葬（せいぜんそう）とは、存命している人物の葬儀を行うことです。

主に自分自身の葬儀を執り行うことが多いです。

生前葬は自身のために、自分自身のプロデュースのもと、行われることが多く、

そのため無宗教であったり、音楽やスライドなどを多用した明るい葬儀であったり、一般の葬儀とは異なるイベント的な葬儀となります。形式はカラオケ大会から立食パーティー、また、自費出版の自分史を配るなど、様々でとくに決まった様式はありません。

自らの生があるうちに、縁のある人やお世話になった人を招いて

お別れと礼を述べるために行なう人が多く、本来出席できないはずの自分の葬儀に喪主として参加することができるため、思い通りのやり方で行うことができます。

お別れ会、偲ぶ会とは、葬儀・火葬の後に設ける「故人のお別れ会」です。

著名人が行うイメージがあるかもしれませんが、最近では様々な事情により、亡くなったときにきちんと葬儀ができなかった遺族が行うケースも増えてきています。

お別れ会、偲ぶ会は四十九日法要や一周忌などのタイミングで実施したり、

行う時期は自由で宗教的な色合いが薄く、進行の流れも様々です。

一般的には焼香・献花・献灯などを行い、故人を生前の姿や経歴などをDVDで上映したり、

音楽の演奏や会食などの流れが多いようです。

諸事情により、葬儀に参列できなかった故人の友人・知人に、故人とのお別れの場を用意できます。

お別れ会、偲ぶ会は準備期間を十分に取りやすく、関係者が余裕を持って予定を組めることもメリットです。

葬祭のおおすみでは、直葬から社葬・お別れ会、偲ぶ会から生前葬まで、幅広く対応しています。

故人さまを大切に思い、理想のお葬式を一緒に考え、感謝の言葉・お別れの言葉が届くようお手伝いをさせて頂きます。